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“绣罗衣裳照暮春”?观唐朝女伎的演出衣饰 胡汉融合 性感妖娆

文章出处:lol押注平台 浏览次数:发表时间:2021-11-21
本文摘要:引言:唐朝是我国封建社会生长的一个壮盛时期,唐朝的思想文化尤其是女性文化以及女权意识获得了空前的生长。人们对于唐朝女性的印象总是开放而又斗胆的。而这一份大单总是体现在了唐朝女性的衣饰变化上。 其实由于唐朝的统治者有部门胡人血统,所以胡服对唐朝女性的衣饰影响很大,这一点主要体现在唐朝女伎的演出衣饰上。在唐朝,女性的演出衣饰由于演出项目的差别,其特点也有很大的差别。差别的演出所使用的衣饰往往是截然差别的。 而透过服装这一文化现象,我们可以得知的是唐朝其时的社会配景和社会状况。

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引言:唐朝是我国封建社会生长的一个壮盛时期,唐朝的思想文化尤其是女性文化以及女权意识获得了空前的生长。人们对于唐朝女性的印象总是开放而又斗胆的。而这一份大单总是体现在了唐朝女性的衣饰变化上。

其实由于唐朝的统治者有部门胡人血统,所以胡服对唐朝女性的衣饰影响很大,这一点主要体现在唐朝女伎的演出衣饰上。在唐朝,女性的演出衣饰由于演出项目的差别,其特点也有很大的差别。差别的演出所使用的衣饰往往是截然差别的。

而透过服装这一文化现象,我们可以得知的是唐朝其时的社会配景和社会状况。一、唐朝新生的女子杂技演出杂技这一极具鉴赏性的演出项目在中国的历史十分久远。不外在唐朝之前,杂技项目多以男性演员为主。

所演的项目也比力简朴,多是陌头武把式类的演出。杂技演出到了唐朝,随着唐朝坊市制度的建设,以及唐朝女子职位的提高。以技巧和身体柔韧性为主的女子杂技演出逐渐进入公共视野。

这些女性从业者用自己奇特的身体优势,吸引了大量的看客。使唐朝的女子杂技获得了较好的生长。

唐朝人将这些女性演出者称为“女伎”,区别于青楼女子“女妓”。她们之间所拥有的社会职位是有很大差异的。而随着女伎行业的生长,女伎在演出时的衣饰也和之前有了很大的差异。二、女伎演出时的衣饰特点1、女伎演出的服装特点和唐朝女子以上衫下裙为主的日常穿衣气势派头相比,女伎的衣服则十分的奇特。

从唐朝诗人梁涉的《长竿》“尤物兮来从紫蕊,为都卢兮衣锦装,衣凝靓装似如玉,耸轻身兮若飞倏。"一诗中我们可以知道唐朝女伎的衣饰是较为华美的。“锦”指的丝织绸缎,是一种十分名贵的布料。

这种布料和传统的麻布衣服差别,十分的具有弹性,所以十分适合女伎们举行种种夸张的和行动幅度较大演出。唐朝女人除了柔软有弹性的布料之外,唐朝女伎服装的样式也十分有特色。好比唐诗《勤政楼花竿赋》形貌道:“河汉低首而下,指楼台整花钿,以容与转锣袖,以彷徨晴空乍临,若虚仙之跃出片云,时映俨神女之飞来…登之者纤腰曼舞,犹尽巧于繁节。

”这篇诗文形貌的是诗人在勤政楼寓目花灯时的局面和感受。“花竿”就是一种常见的女伎演出。

文中的“转锣袖”就是又叫越锣小袖,是唐朝较为盛行的一种女性衣饰。而越锣小袖是短款窄衣所独占的。

所以唐朝女伎们所穿的也是和现在差不多的“紧身衣”。我想也只有短窄的紧身衣才气体现出“纤腰曼舞”宛若“神女飞来”的姿态。2、女伎演出中的发型特点除了服装之外,女伎们演出时的发型也十分的有特点。这主要是因为民间的女性发型自己就极为繁杂。

中国古代女子的发型绝对是现在的女性们想象不到的,可谓是名堂百出,又千奇百怪。可是不管再怎么变化,大要也脱不开“盘发”这个基础样式。同时再在盘发的基础上辅以种种饰品以到达装饰效果。

唐朝女人可是女伎在演出历程中少不了一些幅度较大的甩头、倒立、奔跑等行动。所以女伎的发型一般不会太过讲求,可是又要有一定的装饰效果,还不能轻易散开影响演出。所以女妓演出时往往会先用颜色较深的头绳将头发系紧,然后再用彩色头绳向后盘,这样既显得雅观,又不会轻易的使头发散开。

关于这一发型诗人顾况的《险竿歌》中有过相关形貌:“…反绾头髻盘旋风。”这句形容的就是女伎们盘在头顶的一种螺旋状发型。

固然在差别的演出中,女伎们的发型也是差别的。好比《观绳伎诗》中就写到:“银画青绡扶云发,高处旑罗岁香更切"这里的云发就是唐朝女伎的一种常见发型,纵然是在日常生活中也能经常见到。

“云发”就是将头发盘结于头顶,“青绡”就是盘发用的头绳,而“银画”则是形容青绡银光闪闪。可见女伎们的发饰还是比力高等的。

3、女伎演出中帽子的特色帽子这一现代人并不常用的装饰用品,在古代却有着很是重大的意义。现代人眼里的帽子或许只是防晒用品和装饰品,可是在古代帽子代表着职位的差异。

帷帽好比朝廷所发的官服中除了衣服上的区别另有帽子上的区别。差别品级的官员戴有差别的帽子。

民间黎民一般不戴帽子,多用头巾,起装饰作用。唐朝初期女子并不带帽子,而是用面纱将面部遮住,随着社会民风的开放,女子徐徐开始使用帷帽,可是很快又被克制了。直到武则天当政时期,大家都不敢对女子有所指点,女子便又戴回了帷帽。

好比《寻橦歌》中就有形貌女伎帷帽“红帽青巾各一边"的诗句,上文已经先容过了女伎在演出时的发型,所以戴帽子肯定不是为了防止披头散发的。也就是说帽子只是起到了装饰作用。我们再看帽子的颜色,“红帽青巾”一红一青,对比极为强烈。

而红色的帽子在古代是十分少见的,只有完婚、中举等大喜日子才被使用。所以红帽中的帽是否指的就是帷帽另有待考证。不外《旧唐书》中对女性衣饰有过这么一段形貌:“开元年间,伴驾的宫女里骑马的都戴着胡帽,露出头孔,没有遮蔽……帷帽制度再也没有使用了。

”胡帽是游牧民族使用的一种帽子,为了利便骑马,胡帽讲求轻便结实,既不遮挡视线,又不容易脱落。所以女伎在带上胡帽之后可以轻易的做一些高难度行动,而不用担忧帽子脱落。胡服而红色的胡帽可以说是一种醒目的标志。

便于观众区分,同时又增强了演出性。三、胡服盛行与思想解放配合筑就的靓丽风物1、胡服的盛行由于唐朝的统治者身具胡人血统,再加上与游牧民族交好的国家政策,所以胡人文化对于唐朝各个方面的影响都很是大。

其中“穿胡服”在初唐到盛唐期间都是一件很盛行的事情。因为胡服穿着利便,又具有异族风情,所以一经流传便迅速盛行起来。其中笆篱、回鹘装、胡帽等衣饰最受女性的接待。

幕篱是初唐时期女性出行时所带的一种帽子,这种帽子可以将整个面部遮住,也由此可知初唐时期的民风并不是十离开放,。


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